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要瞭解霧社事件的發生，就不能不知道背後日本人所謂的「理蕃政策」。日本總督自1902年（明治35年）起，就著手於所謂「理蕃政策」。對於有「馘首」（馘，音ㄍㄨㄛˊ，guo′，《廣韻》：『截耳也、獲也。又作聝。』馘首就是獵頭。）、「出草」風俗的原住民，加以討伐處罰！部分原住民部落的馘首風俗，成為日本人討伐山地部落的主要藉口。其實，我們如果瞭解當時總督府亟欲掌握樟腦資源的迫切性，便能更深入瞭解「理蕃」背後的用意。我們知道清治末期，台灣生產的樟腦，曾佔世界總產量的70％～80％。1897年電影發明以後，當時用賽璐珞做的膠卷都需要台灣的樟腦，有人甚至誇口說「支配電影王國的好萊塢，正是台灣的樟腦」，所以總督府採取對樟腦的專賣。要安全地砍伐樟樹，絕對必要制壓原住民，確保山地安全。所以樟腦生產的確保，與「理蕃政策」有著密切關係。
從日本第五任總督佐久間左馬太上任後（任期1906到1915）開始，訂立「理蕃政策」的五年計畫，出動軍隊及警察隊，徵召軍伕，逐漸進入隘勇線（就是平地人與高砂族的邊界線，其間設有隘勇崗哨監視原住民），以武力征服原住民。佐久間因此有「理蕃總督」之稱。此後二、三十年間，總督府與原住民間，彈壓與反抗斷斷續續地反覆循環著。其間的歷任總督，雖採取所謂「恩威並濟」的政策，但原住民怨懟仍深。且山地的日警兼具山地行政、警備、教育的全權，他們以低微工資，任意驅使原住民，或強制勞動，動輒笞刑致死。另外，山地日警良莠不齊，有許多傲慢之徒在山間作威作福，欺淫婦女。
霧社事件的起因，牽涉到兩個問題。一是山地勞役剝削問題；一為原住民與日人通婚問題。
事件發生之前，霧社一帶高山族被動員從事多項勞役，勞役過重，警方威逼甚厲，且對於低廉的工資，警方又有帳目不清或心存欺騙之嫌。至於婚姻問題，日本領台之初，鼓勵日警娶各社頭目或有地位者之女兒為妻，但有些日本警察在日本內地早有妻室，來台後娶山地女子為妻，這些山地的所謂「內緣妻」，往往會日警離開後被拋棄。領導霧社事件的頭目莫那魯道，其妹就是嫁給日本巡察，但數年後被拋棄。貴為頭目之女竟被拋棄，族人當然不滿。 霧社事件的導火線，起因於一場婚宴。1930年10月，馬赫坡社頭目莫那魯道的家中正為一對社中男女舉行婚禮，婚禮盛宴當時，剛好日警吉村經過門前，莫那魯道的兒子塔達歐莫那延請吉村入內敬酒，吉村嫌塔達歐手不乾淨，不願受酒，塔達歐強請飲酒，吉村以手仗敲打他的手，雙方因此衝突撲鬥。翌日，塔達歐攜酒至警所賠罪，但吉村不理。社中相當不滿，新仇舊恨一起湧上，但又怕日人報復，大家遂決定先發制人。願意參加此一行動者，除馬赫波社外，還有霧社群中的斯克社、塔羅灣社、波亞倫社、羅多夫社、荷歌社等共6社。
10月27日上午，霧社公學校（日本小學、原住民學童）操場正在舉行聯合運動會，全體人員正肅立舉行升旗典禮，突然有原住民青年闖入會場，舉刀砍落台中州理藩課顧問菅野政衛的頭，緊接著，埋伏在四周的原住民青年隊一擁而上，將在現場的日人砍殺一盡。老莫那魯道也引率壯、老年隊發難，沿途分襲各警察駐在所，襲擊霧社分室、郵政局、警察及教員宿舍、日本商店，並且切斷電信電話線，劫收武器彈藥。這一役，日人遇害者132人，受傷215人，台人有2人被誤殺。 日當局聞報，從台北、新竹、台南等地調動大批軍（1600人）、警（600人）、民伕進攻霧社，原住民反抗軍退入馬赫坡岩窟內。日軍警以山砲猛轟，飛機轟炸，散發傳單勸降，並且利用被俘的莫那魯道女兒攜酒入岩窟勸降，仍不得結果，竟以飛機投擲國際公禁的毒瓦斯，攻擊原住民反抗軍。日本甚至採「以蕃制蕃」的手法，利用沒有參加反抗的霧社地區的其他團體gaya，組成所謂的「味方蕃」奇襲隊，來對付反抗的原住民。最後，莫那魯道眼看大勢已去，遂和親信等十餘人，先擊斃家眷，而後自殺。許多原住民婦女、小孩，也集體自縊身亡。有一說，他們（婦女、小孩）的自殺是為了激勵夫婿的戰鬥意志，使他們無後顧之憂。霧社的菁英青年花岡一郎（台灣第一位接受高等教育的原住民）、二郎也於事件中自殺身亡。他們的遺書中留有「蕃人之公憤，蓋因勞役過多方纔引此一事件」之語。
此一事件，歷經50餘日始告平息。霧社參加反抗的六社原有人口約1400人，剩下500人。
事平之後，總督府以主謀罪名將6社頭目十餘人處死，其餘族人則被強制遷往羅多夫、西寶二保護番收容所。翌年，日警唆使親日原住民加以突擾，造成200餘人被殺害，是為「第二次霧社事件」。殘餘的200多人，又被總督府強迫移住川中島（今南投仁愛鄉清流）。這種被外來統治者利用來打擊自己族群的原住民（所謂「味方番」），可說是清代「義民」的翻版。
霧社事件的發生，是對總督府的「理蕃」政策的一大衝擊。當時的台灣民眾黨，曾發電給日本拓務大臣、內閣總理大臣，提出強烈批判與要求：「我黨認為霧社事件係向來恣意詐取及生活上之迫害與駐在警官不正、貪戾、殘忍之處置所激發者。應從速將總督、警務局長、台中州知事（台中市長）以下責任者撤職，並立及保證蕃人之生活，承認其自由，不阻礙其民族發展之政策，尤其宜乘此機會，對向來為保持官吏威嚴，放任非為亂暴，警察萬能之積弊，加以徹底的改革。」總督石塚英藏和台中州知事都於翌年元月引咎辭職。
霧社事件的約13年後，太平洋戰爭已經打的如火如荼之際，日本人選擇在霧社事件發生地點，拍了一部皇民化的宣傳片〈鐘〉（沙鴦之鐘），影片中表現出原住民全體一片忠心耿耿投入「大東亞聖戰」同一個地點，從實際的霧社事件，到政治宣傳中的沙鴦之鐘，讓人看到被殖民統治的弱勢者的悲哀。
國民政府來台後，於1951年在霧社見起莫那魯道紀念墓園。牌坊上的對聯中出現有：「……永勵黃魂」的字句。莫那魯道的女兒馬紅莫那，在國民黨政府遷台後，被改漢名為「張秀妹」，因此1970年內政部明令表揚莫那魯道的褒揚令中有這樣的字句：「查南投縣民莫那奴道（即張老）領導本鄉霧社山胞起義抗敵… …」莫那魯道在天有知的話，一定搞不清楚什麼「黃魂」，更不知道他原來是「張老」。用這套大漢沙文主義的價值觀念來紀念、表揚莫那魯道等人的行動，實在是一大諷刺！
【附錄】（摘自戴寶村教授論著）
1、莫那魯道的生平（一八八二～一九三○）
莫那魯道（Mona Rudao）一八八二年出生於霧社馬赫坡泰雅人部落，為馬赫 波首領魯道巴伊 （ Rudao Bai ）的長子，一九三○年十月二十七日，他領導發動 霧社族人起義抗日，爆發震驚島內外的「霧社事件」，他的兩個兒子塔達歐莫那 （Tadao Mona）和巴薩歐莫那（ Bassao Mona）也參與其事。一九三○年十二月 一日，莫那魯道自殺身亡。一九一○年時，波阿倫、荷哥、速庫、陶渣、托洛克等諸社就伺機要反抗日 本，但尚未行動就被日本察覺而有五十多人遭到捕殺，莫那魯道因為被日本邀請 赴日參觀而未參與其事。一九二○年，沙拉馬歐社（ Salamao）起事抗日，莫那 魯道打算參加而被日本列為「不良蕃」，長期受日本人監視。一九二四年，埔里 大拜拜，很多山地警察都去參加，霧社反抗日本幾個社想要藉機起義抗日，但是 因為陶渣社告密而放棄。由此可知，一九三○年的霧社事件是延續先前的抗日行 動，並不是突然發生的。一九二四年代，有幾件事引起泰雅族人起來抗日。日本人為了要將霧社建設 為示範部落，就利用原住民從事各種建設工作，勞役工作未能配合原住民種植小 米或打獵的時間，原住民的經濟活動因而受到妨礙。日本又刻意付給原住民偏低 的工資，一九三○年霧社事件之前，平地漢人一天的工資是六十錢，原住民則是 四十錢，霧社的原住民只有二十到三十錢。日本人又故意到和日本人敵意很深的 馬赫坡社後山「西仔希克」去採伐建築用材，「西仔希克」是馬赫坡社的狩獵地 ，也是霧社放群祖先發源的聖地。這件事對馬赫坡社的打擊很大，使他們對日本 人產生仇恨心理。日本人在分配工作時，依照和日本人的合作程度來分配不同的 工作，例如讓最親日的陶渣社去做簡單的整地工作，叫巴蘭社採砂石，卻叫和日 本對立最烈的荷哥及馬赫波社去砍樹，並且要求他們把砍下的樹扛回來以免損壞 樹枝，原住民不習慣用扛的而常常用拖的，因此就常挨打挨罵，他們對日本人的 仇恨因而更深。另外，原住民婦女和日本人之間曾經發生一些問題。日本人在統治台灣的五 十年當中，很少和台灣人結婚，不過，日本政府卻鼓勵駐在山地的日本警察和原 住民領袖的女兒結婚，這樣，可以讓日本警察安心住在山地，同時，和原住民領 袖結成姻親，可以加強對原住民的控制。但是，日本警察對原住民婦女常常有始 亂終棄的情形，例如，莫那魯道的妹妹特娃斯魯道嫁給日本警察近藤儀三郎，後 來近藤被調往花蓮，最後竟然失蹤，特娃斯魯道只好再回到霧社，莫那魯道因此 深恨日本人。還有泰雅族婦女被騙往日本淪為娼妓的事情發生，造成原住民的不 滿。有一位巡查吉村克己曾玩弄多位原住民婦女，還冒犯了馬赫坡的婦女，更加 深莫那魯道的仇恨。一九三○年十月初，馬赫坡社正舉行婚禮，殺豬宰羊設宴歡 飲，吉村克己路過時，莫那魯道長子塔達歐莫那招呼他飲酒，吉村卻以塔達歐莫 那滿手獸血而將酒杯打掉，雙方因而發生鬥毆。事後莫那魯道曾前往駐在所向吉 村賠禮，吉村不肯接受，雙方對立的情況又加深。以上種種的長愁短恨，終於促使霧社的泰雅族人決定起義，在一九三○年十 月二十六日晚上商量妥當，利用第二天舉行運動會時殺害日本人。他們將起義日 期定在十月二十七日是有原因的，當初日軍來台的近衛師團是由明治天皇弟弟北 白川宮能久親王所統率，而北白川宮於十月二十七日死於台南，所以，十月二十 七日就成為台灣神社大祭典的日子，泰雅族人認為這是起義的最好時機，利用運 動會升旗唱國歌為信號，衝進會場，發動總攻擊，殺死日本人一百三十四人。當 時住在霧社的二百多個漢人當中，只有兩個被誤殺，一個是叫做李彩雲的小女孩 ，因為身穿和服被誤認為日本人而遭殺害，另一個是開商店的劉才良，不小心被 流彈射殺。事件發生之後，原住民就切斷對外交通的吊橋以及電話線，搶得日警 槍枝彈藥。日本派出大批軍警鎮壓，到十二月八日霧社事件告一段落為止，日本 動員軍隊一五六三人，警察一二三一人，軍伕一三八一人，並且動員了親日的「 味方蕃」共五三一一人次，甚至動用飛機，據說曾施放毒氣彈，並散發傳單，呼 籲原住民投降。日本統治台灣，一九二○年代開始由文人擔任台灣總督，軍事文治分開。當 時日本在台灣設有「台灣軍司令部」，地點就在現在愛國西路的海岸防衛司令部 （過去的警備總部）。霧社事件發生後，台灣總督和台灣軍司令曾商量是否要派 軍隊鎮壓，也向日本國會報備，經過行政程序，最後決定派兵鎮壓。當時為了造 成泰雅族彼此的敵對，日本人鼓勵他們出草，定出獎金以獎勵親日部落去殺害起 事的那些部落：殺掉頭目可得二百元日幣；殺壯丁得一百元；殺婦女得三十元； 殺幼童得二十元。日本這個殖民統治者，故意製造部落間的對立，讓他們互相殘 殺，這是非常殘酷的。霧社事件起義的六個社當中，能作戰的壯丁共一二三六人，最後有六四四人 死亡，其中二六七人被殺，二九○人自殺。莫那魯道他們退到馬赫坡後面的洞穴 之後，日本用炸彈炸不到那個洞穴，但是他們實在沒有辦法反抗，最後就全部自 殺。泰雅族人都是以上吊的方式自殺，從當時日本人所拍下來的照片可以看到， 一棵樹吊了很多人，以至於樹枝都彎曲下垂。有的婦女為了讓男子沒有後顧之憂 而勇敢作戰，就自己先自殺，十分悲壯。莫那魯道後來看到大勢已去，把妻子打 死，就在山上洞穴自殺了。他的屍體沒有完全腐化，有一半變成木乃伊，一九三 四年才被尋獲，送到台北帝大當作人類學標本，後來才被送回霧社安葬。在起義的六個部落一千多人當中，有五百多人投降，其中包括老弱婦孺，共 五一四人，日本人稱他們為「保護蕃」，將他們收容在霧社。一九三一年四月二 十五日，日本又縱容陶渣社去屠殺那些保護蕃，共殺了二一六人，有的逃走，最 後只剩下二九八人，被遷移到北港溪上游的川中島（現在仁愛鄉互助村清流部落 ）。因此，霧社事件起義的那六個部落的族人，目前已經不住在霧社了。事件之 後，日本人把霧社地區的土地交給和那六個起義部落敵對的部落。但是，當初基 於部落之間的仇恨而被日本人利用的親日蕃，他們下場並不很好。
2、高砂族義勇隊十六世紀日本德川時代就注意到台灣，當時稱台灣為「高砂國」，後來日本 人稱台灣的原住民為「蕃」。一九二○年開始，日本以文官擔任台灣總督，對台 灣人採取同化制度。一九二三年，當時的日本太子（後來的昭和天皇）來台灣巡 視，為了表示內台一體，就不再稱台灣住民為「蕃」，而改稱「高砂族」。戰後 ，中華民國政府接收台灣以後，又把「高砂族」改為「高山族」，簡稱「山胞」 ，分為「山地山胞」和「平地山胞」兩種，這是十分奇怪又沒有意義的分法，所 以現在全部要改為「原住民」這個稱呼。第二次世界大戰太平洋戰爭時，日本發現台灣的原住民很會打叢林戰，於是 從一九四二年在台灣徵志願兵開始，就徵調原住民往南洋作戰，就是所謂「高 砂族義勇隊」，總共有四千人之多，犧牲很大。有一個阿美族青年李光輝，不知 道戰爭己經結束了，在南洋的叢林裡躲藏了二十多年才被人發現，他回來台灣之 後，因為抽煙太多，不久就得肺癌而過世。